จิตวิญญาณ ประวัติศาสตร์ชุมชนที่ไม่มีผู้ชายในยุคกลางทางจิตวิญญาณ

จิตวิญญาณ ประวัติศาสตร์ในวันที่ 1 มิถุนายน ค.ศ. 1310 ที่ Place de Grève ในปารีส ประเทศฝรั่งเศส Marguerite Porete ถูกเผาทั้งเป็น เธอถูกตัดสินประหารชีวิตอย่างน่าเวทนานี้เนื่องจากเขียนงานลึกลับชื่อ Miroir des Simples mes กระจกแห่งจิตวิญญาณที่เรียบง่าย ในการแปลฟรี ซึ่งเป็นบทสนทนาระหว่างความรัก เหตุผล และจิตวิญญาณ ซึ่งเขียนขึ้นในราวปี 1300

เธอเขียนหนังสือเล่มนี้ในภาษาแม่ของเธอทางตอนเหนือของฝรั่งเศสคือ Picard แทนที่จะเป็นภาษาละตินตามระเบียบของสงฆ์ และมันคือ หนังสือกำหนดการเดินทางในทางจิตวิญญาณ ซึ่งเธออ่านออกเสียงในสถานที่ต่างๆ ซึ่งทำให้หนังสือเล่มนี้ได้รับความนิยมอย่างมาก สำหรับทางการ ข้อความคือความรักที่มีต่อพระเจ้าสามารถแสดงออกได้โดยไม่ต้องมีนักบวชที่เป็นที่ยอมรับมาไกล่เกลี่ย

ความคิดเรื่องการทำให้ความเชื่อเป็นประชาธิปไตยนี้ขู่ว่าจะลดอำนาจไม่เพียง แต่ของพระสงฆ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงกษัตริย์ฟีลิปที่ 4 แห่งฝรั่งเศสด้วยซึ่งพยายามสร้างตัวเองให้เป็นผู้พิทักษ์ศรัทธาคาทอลิก ด้วยเหตุผลเหล่านี้และเหตุผลอื่นๆ บิชอปแห่งคองเบร ฝรั่งเศสจึงประกาศให้ The Mirror of Simple Souls เป็นงานนอกรีตในเมืองวาล็องเซียนส์ของฝรั่งเศส

หลายปีก่อนที่ผู้แต่งจะถูกตัดสินประหารชีวิต บิชอปมีสำเนาของงานที่ถูกเผาในที่สาธารณะใน Place d’Armes ในปารีส Porete ขอคำแนะนำจากนักบวชชาวดัตช์และขอความช่วยเหลือจากบุคคลสำคัญทางศาสนาที่รู้แจ้ง อดีตศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาแห่งมหาวิทยาลัย Paris Godofredo de Fontaines

บางทีเมื่อจินตนาการว่าพายุจะสิ้นสุดลงตามเวลา เธอตัดสินใจเมื่อสิ้นปี 1308 ว่าจะอ่านบทความของเธอในที่สาธารณะ แต่ถูกจับและถูกส่งตัวให้ศาลไต่สวน วิลเลียมแห่งปารีส ผู้สารภาพบาปของกษัตริย์ สอบสวนเธอเป็นเวลาหนึ่งปีครึ่ง ขณะที่กลุ่มนักเทววิทยา 21 คนประเมินข้อความที่ตัดตอนมาจากผลงานของเธอ

ในระหว่างการพิจารณาคดี Porete ปฏิเสธที่จะสาบานว่าจะบอกความจริงต่อหน้าการสอบสวนซึ่งเขาถือว่าเป็นสถาบันที่ไม่ยุติธรรม นอกจากนี้เธอยังปฏิเสธที่จะรับการอภัยโทษตามศีลระลึกสำหรับความผิดที่เธอไม่ได้ก่อ กรณีของ Marguerite Porete ถูกอภิปรายในสภาแห่งเวียนนาในออสเตรีย ซึ่งประณามพวก Beguines ว่าเป็นคนนอกรีต Council of Vienna โดย Cesare Nebbia

ผู้สอบสวนพิจารณาว่าเธอเป็นคนนอกรีตซ้ำ Marguerite Porete และหนังสือของเธอถูกประณามด้วยกัน เรื่องราวของนักประวัติศาสตร์ Guilherme de Nangis ซึ่งเป็นผู้บรรยายการประหารชีวิตกล่าวว่า Porete แสดงสัญญาณของการปลงอาบัติที่สูงส่งและเคร่งศาสนา ซึ่งทำให้หัวใจของผู้ชมแตกสลาย คดีของเขามีส่วนทำให้หลักการของสภาเวียนนา ค.ศ. 1311-1312 ละเอียดขึ้น โดยประณามการเคลื่อนไหวของกลุ่ม Beguines ซึ่ง Marguerite Porete เป็นหนึ่งในบุคคลที่สำคัญที่สุดสำหรับลัทธินอกรีต Beguines เป็นส่วนหนึ่งของยุคแห่งการออกดอกทางจิตวิญญาณที่แข็งแกร่งในช่วงยุคกลาง

ในเวลานั้น สตรีคริสเตียนไม่มีทางเลือกมากนัก พวกเขาสามารถแต่งงานกับพระเจ้าและกลายเป็นแม่ชีในวัดด้วยการปฏิญาณว่าจะเชื่อฟัง พรหมจรรย์ และความยากจน หรือแต่งงานกับผู้ชายและใช้ชีวิตแบบกึ่งกักขังในบ้าน โดยสาบานว่าจะเชื่อฟังและซื่อสัตย์ เป็นผลให้ผู้หญิงที่ไม่ต้องการแต่งงานหรือไม่สามารถหาสามีได้ เนื่องจากผู้ชายเสียชีวิตจำนวนมากในสงครามครูเสด

จึงไม่มีที่อยู่อาศัยที่กำหนดไว้และสามารถเพลิดเพลินกับความเป็นอิสระได้ เช่นเดียวกับหญิงม่ายและแม้แต่หญิงที่แต่งงานแล้วบางคน ดังนั้นในศตวรรษที่ 12 วิถีชีวิตแบบกึ่งศาสนาของชาวเบกีนีในแคว้นแฟลนเดอร์ส ปัจจุบันถูกครอบครองโดยส่วนหนึ่งของฝรั่งเศส เบลเยียม และฮอลแลนด์ ซึ่งทำหน้าที่เป็นแนวทางที่สามสำหรับผู้หญิงทุกชนชั้นและเงื่อนไขทางการเงิน พวกเขาไม่ได้เป็นสมาชิกของศาสนาใดๆ ซึ่งอนุญาตให้พวกเขาสร้างกฎของตนเองได้ ขึ้นอยู่กับบรรทัดฐานเหล่านี้ พวกเขาอาจใช้ชีวิตอย่างสันโดษหรือแม้แต่ในชุมชนแออัด โดยมีความหลากหลายอย่างมากระหว่างสองขั้วนี้

ด้วยความหลากหลายและการขาดการบริหารแบบรวมศูนย์ จึงเป็นเรื่องยากที่จะระบุจำนวนของ beguines จดหมายจากสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 23 ถึงบิชอปแห่งสตราสบูร์ก ฝรั่งเศส ระบุว่าในปี 1321 มี Beguines ประมาณ 200,000 ตัวในเยอรมนีตะวันตก ห้าทศวรรษต่อมา คาดว่ามี Beguines ประมาณ 1,300 ตัวอาศัยอยู่ในกรุงบรัสเซลส์ ประเทศเบลเยียม ซึ่งคิดเป็นมากกว่า 4 เปอร์เซ็นต์ ของประชากร 30,000 คนในขณะนั้น

เป็นที่คาดกันว่า ณ จุดสูงสุดของการขยายตัว ขบวนการนี้มีจำนวนหนึ่งล้านต้นทั่วยุโรป แต่ไม่มีเอกสารใดที่ยืนยันจำนวนนี้ได้อย่างแน่นอน การเคลื่อนไหวแบบ beguine ที่ยอดเยี่ยมได้กล่าวถึงความต้องการทาง จิตวิญญาณ และปัญหาทางเศรษฐกิจและสังคมที่เกิดจากจำนวนผู้หญิงโสดที่มากเกินไปในเขตเมือง ในภาพ เป็นการจำลองบางส่วนของ Beguina of Ghent เบลเยียม แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วพวกเขาจะเคร่งศาสนามากและดำเนินชีวิตด้วยการอุทิศตนเพื่อศาสนา แต่ผู้บังเกิดเกล้าไม่ได้ถูกผูกมัดด้วยคำสัตย์สาบานถาวร ตัวอย่างเช่น ความบริสุทธิ์ทางเพศเป็นสิ่งที่มีค่าตราบเท่าที่พวกเขายังอยู่ในชุมชน แต่พวกเขาก็มีอิสระที่จะจากไปและแต่งงานได้

Beguines อาศัยอยู่ใน beguinages ซึ่งเป็นกลุ่มแบบพอเพียงของบ้านแต่ละหลัง มักมีรั้วกั้นและรวมกันอยู่ติดกับโบสถ์ในเขตเมือง พวกเขาดูแลคนจนและคนป่วยในโรงพยาบาลและบ้านพักรับรองสำหรับผู้ป่วยโรคเรื้อนหรือในหอผู้ป่วยของตนเอง พวกเขาหาเลี้ยงชีพได้ด้วยอุตสาหกรรมสิ่งทอของยุโรปที่กำลังเติบโต ซักผ้าขนสัตว์ดิบหรือผ้าลินิน และทำลูกไม้และผ้า คนอื่นทำงานในบ้าน ไร่ และสวน

ดังนั้น ชีวิตประจำวันของเขาจึงเป็นการผสมผสานที่ไม่ธรรมดาขององค์ประกอบทางศาสนา เช่น การสวดมนต์และการแสวงหาสิ่งลี้ลับ ความเป็นปัจเจกบุคคล ความเป็นอิสระในสถาบัน และงานที่ได้รับค่าจ้าง ต้องขอบคุณสิ่งเหล่านี้ พวกเขาสามารถเข้าเมืองได้ตามต้องการ กลับสู่แหล่งกำเนิดในตอนพลบค่ำ สิ่งนี้นำเสนอระดับความเป็นอิสระที่ยอดเยี่ยมซึ่งไม่เป็นที่รู้จักในหมู่ผู้ร่วมสมัยในยุคกลางของเธอ

สิ่งที่เรียกว่า mulieres sanctaeหรือmulieres crimee สตรีผู้ศักดิ์สิทธิ์หรือผู้เคร่งศาสนา ในภาษาละติน ภายหลัง beguines คำที่ไม่ทราบที่มา มีความสุขกับการชื่นชมผู้รับผลประโยชน์จากงานการกุศลของพวกเขา และชื่นชมบุคลิกที่มีอำนาจสำหรับเจ้าอาวาสและนักเขียนชาวเยอรมัน Caesarius of Heisterbach 1180-1240

ตัวอย่างเช่น แม้ว่าผู้หญิงเหล่านี้ซึ่งเรารู้จักมีจำนวนมากในสังฆมณฑลลีแยฌ เบลเยียม อาศัยอยู่ท่ามกลางผู้คน พวกเขาใช้ชีวิตอย่างไร้เหตุผลท่ามกลางฝูงชน ใช้ชีวิตแบบจิตวิญญาณในหมู่คนธรรมดาและใช้ชีวิตแบบพรหมจรรย์ ในหมู่ผู้แสวงหาความสุข ยิ่งการต่อสู้ของพวกเขายิ่งใหญ่ ความสง่างามของพวกเขาก็ยิ่งยิ่งใหญ่ และมงกุฎที่รอพวกเขาก็ยิ่งใหญ่เท่านั้น

บทความที่น่าสนใจ : การดื่มแอลกอฮอล์ อาการเมาค้างของแอลกอฮอล์ทำให้คุณผิดหวังหรือไม่